lunes, 24 de abril de 2017

Video - Organizaciones de masas rinden homenaje al Camarada Prudvi, joven guerrillero naxalita asesinado por las fuerzas de seguridad



El 23 de octubre de 2016 en un ataque conjunto de la policía de Andhra y Odisha a un campamento de la guerrilla naxalita en  la aldea de Ramaguda en el distrito de Malkangiri fueron asesinados brutalmente 31 ocupantes del campamente entre guerrilleros y pobladores locales que les prestaban apoyo. Entre los asesinados estaba el Camarada Prudvi.

Declaración de CPI (Maoista) sobre la masacre de Malkangiri:

http://revolucionnaxalita.blogspot.com.es/2016/11/declaracion-de-cpi-maoista-sobre-el.html

En el video se puede ver el homenaje que rindieron al Camarada Prudvi organizaciones de masas en Odisha y se puede ver el gran apoyo popular que goza la guerrilla naxalita.

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Rusia y sus palmeros apoyan a la fascista Marine Le Pen


Solo tienes que ver la línea editorial de RT o leer Sputnik para ver las pruebas del apoyo de Putin para la fascista Marine Le Pen.

Parece que Rusia y todos sus adoradores y palmeros de "izquierda" (revisionistas recalcitrantes) no han aprendido nada de la catástrofe de Trump y están de nuevo estúpidamente tratando de volver a repetir en Francia la acontecido en EEUU - el discurso de Lavrov a los militares rusos en Moscú normalizando a Le Pen fue la confirmación de esto -.

Luego cuando vengan las consecuencias (mayor fascistización y represión de los sectores populares y mayor incidencia del imperialismo francés) si Marine Le Pen gana las elecciones en Francia repetirán los mismos argumentos que repiten actualmente en relación a Trump, que si ha traicionado su programa o que si ha incumplido sus propuestas.

Los palmeros de Rusia y Putin no son ingenuos, son manipuladores y revisionistas recalcitrantes que se han vendido incondicionalmente a las potencias capitalistas emergentes de China y Rusia para supuestamente frenar al imperialismo de EEUU y Europa.

Estos manipuladores y revisionistas recalcitrantes no comprenden o no quieren comprender que aunque EEUU y Europa sean relegados a favor de Rusia y China esto ni mucho menos va a significar un debilitamiento del imperialismo y el capitalismo sino simplemente un cambio de gendarmes del imperialismo y el capitalismo.

El papel hegemónico de EEUU es muy posible que tenga los días contados pero ello no va significar un debilitamiento del imperialismo y el capitalismo mundial. Va a significar que otros mafiosos y criminales ocuparan el lugar que actualmente ocupa EEUU.

Señores y señoras revisionistas escuchen y lean lo que dice Putin de Lenin y los comunistas en el siguiente video:



ODC.

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Al Comité de Dirección de la Erakunde



Erakundeko Zuzendaritza Batzordeari - Patxi Ruiz Romero, euskal preso politikoa

Bada denbora bat, Berrian eta interneten argitaratutako nire gutuna dela eta, nirekin kontaktuan jarri zinetela gutun horren argitaratzearekin Erakundearen hiru diziplina arau apurtu nituela informatzeko:
 
1) Ezker Abertzale osoaren ildoaren kontrakotasuna maila publikoan adieraztea.2) Zatiketa saioak babestu eta elikatzea.3) Erakundearen arauen eta barne diziplinaren urraketa.
 
Horregatik eskatzen zenizkidaten azalpenak eta, jakinarazten zenidaten, azalpen horien esperoan, nire militantzia etenda gelditzen zela. Erabaki hau, esan zenidatenaren arabera, EPPKren zuzendaritzari eta nire ondoan zeuden militante presoei jakinaraziko zenieten eta, azkenik, neurri hau publiko ez egitea eskatzen zenidaten.
 
Beste era batean ezin zenez izan, beharrezko azalpenak helarazi nizkizuen, nire partetik nire militantziaren kautelazko etenaldiari buruzko behin betiko erantzuna ematea eskatzen nizuen. Eta publiko ez egiteari dagokionez, jakinarazten nizuen, egungo egoeran, erabaki hori nire baino ez zela eta kontzientzia militanteak esaten zidanarekin koherentzian jokatuko nuela.
 
Zuzendaritza Batzorde honen erantzunik ez dudanez jaso, gaur publiko egitea erabaki dut errespetatzen duzuela diozuen militantzia horren parte batekiko mantentzen duzuen jarrera. Agian, honezkero, inori ez zaio axola izango azken urteotan ENAMen eta, zehazkiago, Erakundean gertatu dena, zelan jokatzen ari zareten bakarrik sektore erreformista errespetatuz, eta zer egiten ari zatzaizkion zuen oinarrizko militantziaren parte bati.
 
Euskadi Ta Askatasuna, Nazio Askapenerako Euskal Erakunde Sozialista Iraultzailea, Euskal Herria askatzeko sortu zen, eta berezikiago, Euskal Herri Langilea. Horretarako definitu eta zehaztu zituen Euskal Iraultzaren lau helburuak: independentzia, sozialismoa, birbatasuna eta berreuskalduntzea. Gainontzeko guzti-guztia, estartegia zein taktika, antolatze-moldeak, ildo politikoa, den-dena, lau helburu hauek lortzeko tresna dira. Hots, Euskadi Ta Askatasuna erakundean diziplina, ezinbestez, Euskal Iraultzaren zerbitzura dago, eta ez alderantziz. Euskal Herri Langilearen askatasuna lortzeko elementu subordinatua da.
 
Hau behin eta berriz egiaztatu da gure erakundearen historia luzean. Sorreratik bertatik, EKINeko gazte abertzale iraultzaileek ez zuten onartu PNVk inposatu nahi zien diziplina itsua, zeina baitzen ildo politiko likidazionista baten emaitza.

Gauza bera gertatu zen V. Biltzarreko garaian, non espainolismoaren eta erreformismoaren menpe ari zen Bulego Politikoa kanporatua izan baitzen, Euskal Iraultza likidatu nahi zuelako. Denborak eta praxiak aski argi frogatu dute Bulego Politiko haren ildoa nolako zen eta nora jo zuen ondoren.
 
Fenomeno berbera errepikatu zen Sextaren garaian. Militante abertzale eta sozialista iraultzaile batzuek lehentasuna eman zioten Euskal Iraultzari eta, horren baitan eta horren zerbitzuan ulertu zuten militantzia. Horri esker garaitua izan zen, berriz ere, likidazionismo espainolista eta erreformista. Dena subordinatzen baita independentzia, sozialismoa, birbatasuna eta berreuskalduntzea lortzeko estrategia egokia mantentzeari begira, eta diziplina horren baitan kokatzen da.
 
Geroago, Poli-Milien zatiketaren garaian ere, kontu jakina da PMak gehiengo zabala zirela Erakundean eta, hala ere, diziplina modu iraultzaile horretan ulertzen zutelako, Miliek aurrera jo zuten ildo eta estrategia egoki baten inguruan. Berriz ere, praxiak argiro frogatu zuen nor zegoen zuzen eta nor oker.
 
Eta gogoratu behar da Poli-Miliek bi zatiketa izan zituztela ondoren, Bereziena eta Milikiena, eta bietan, berriz ere, diziplina aplikatu zela molde iraultzaile horretan, beti Euskal Iraultzaren aldeko tresna gisa, likidazionismo eta erreformismo guztien aurka.

Gaur egun ere historia errepikatzen da. Gure erakundeak Batzarra egin zuen 2007/2008 urteetan. %80ak bozkatu zuten abertzale iraultzaile politiko-militarraren alde. Oker ez banago, Batzarren prozesua 2009ko martxoan amaitu zen.
 
Hilabete horretan bertan, 2009ko martxoaren 16an, lehendik isilpean eta ezkutuan lanean ari zen frakzio erreformistak prentsaurrekoa eskaini zuen, bide, kanal, arau eta diziplina guztien gainetik salto eginez. “Estrategia eraginkorra” aldarrikatu zuten, Erakundeak bere Batzarrean erabakitakoa ez zela efikaza argi eta garbi utziz. Prentsaurreko erabat frakzional horretan Otegi, Rodriguez, Zabaleta, Erkizia, Kiroga, Moreno, Diez eta Etxaide egon ziren, besteak beste. Euskal Nazio Askapenerako Mugimenduko frakzio erreformistaren aurkezpen publikoa izan zen.
 
Azaroaren 14an egin zuten agerraldi famatuena, “Mitchell” printzipioak onartuz Ezker Abertzale osoaren izenean, inolako eztabaidarik gabe. Benetako estatu-kolpea. Alferrik da espantuka aritzea militante likidazionista horien diziplina eza eta jukutria deitoratuz, kritikatuz eta kondenatuz. Alferrikako lana da, zeren eta lehenago esan dudan bezalaxe, diziplina estrategia baten baitan subordinatzen den osagaia baita. Ez da nagusi baina morroi. Beraz, ENAMen baitan bi estrategia argi eta garbi agertu zirenean, automatikoki bi diziplina ere sortu ziren, ezinbestez eta halabeharrez.
 
Ondoren etorri zena kontu oso jakina da. Diziplina iraultzailea batere errespetatu ez zutenak hasi ziren diziplina eta batasuna eskatzen denei, ezker-eskuin eta ozenki. Eta nahasmen ikaragarria nagusitu zen ENAMen baitan, ez baitzegoen argi noren eta zeren aldeko batasuna eta diziplina eskatzen zen. Erreformistek, likidazionistek eta oportunistek ederki baliatu zuten konfusio hori, borroka armatuaz gain, estrategia iraultzaile osoa ere suntsitzeko, kontua ez baitzen borroka armatua bai / borroka armatua ez eztabaida itsu eta antzua. Arazoaren muina estrategia iraultzailea versus estrategia erreformista zen. 2007/2009 urteetan oso militante gutxik ikusi zuten arazoa. Gaur egun gero eta gehiagok ikusten dugu, eta horren arabera jokatzen hasi gara.
 
Honaino iritsita, uste dut garbi azaldu dudala nire jarrera militantea. Nik diziplina beti onartu dut, Euskadi Ta Askatasunaren estrategia abertzale, independentista eta sozialista iraultzailearen baitan. Eta diziplina horri jarraiki, kontzientzia militante horri jarraiki, jokatzen ari naiz jokatzen ari naizen bezala. Ez naiz ni diziplina hautsi duena, baizik eta estrategia erreformista eta likidazionista oso-osorik eta txintik esan gabe irentsi duzuenok. Hor dago gakoa!
 
2009/2011 urteetan kontu hauek guztiak erabat nahasita zeuden. Konspirazio horren ondorioz militante askok ez genuen argi ikusten gure erakundean bereziki eta ENAMen oro har gertatzen ari zena. Baina 2017an gaude eta orain ez dago aitzakiarik. Kontuak eta aferak garbi daude. Bi estrategia dira gaur egun, bata erreformista eta beste iraultzailea. Bata likidazionista eta bestea V. Batzarraren ildokoa. Bata PNVren mendekoa, gero eta argiago, eta bestea independentista eta sozialista, Erakundearen historiarekin zintzo eta koherentea.
 
Eta honen guztiaren ondorioz, bi diziplina ere badaude, bata erreformista eta bestea iraultzailea.

Nik, zuek bezala, nire hautua egina dut. Praxi iraultzaileak erabakiko du nork duen arrazoia eta nork ez. Azken bost urteek, hala ere, argi utzi dute betiko helburu eta estrategiaren alde nor garen, eta hurrengo bostek are argiago utziko dute hori. Euskal Herri Langilea horretaz ohartzen ari da.
 
Hau esanda aprobetxatu nahi dut ere, EPPKko kidea naizen heinean, EPPKren baitan ematen ari den “barne eztbaidan” parte ez hartzea erabaki dudala esateko. Honi ez diot zilegitasunik onartzen, izan ere inolako eztabaida gabe Gernikako Akordioa sinatzen behartu gintuen Zuzendaritza beretik jaiotzen baitelako. Eta preso politikoek legalitatearen bidea (salba dadila ahal duena) onar dezagun urtebeteko presio politiko-mediatikoa eta gero, norbaitek sinetsi al dezake egoera honetan, testuinguru honetan, eztabaida bat serioa dela? Posiblea dela askatasunez eztabaidatzea ukapen politikoa eta bazterketaren artean aukeratzera bultzatzen gaituztenean? EA Ofizialaren arduradunek pertsonen ahul eta babesgabeenak biltzen dituen kolektiboarekin egin izana frakzio honek ordezkatzen duenaren adierazlea da.

Esango didazue zuen “estrategiarekin” bat egiten ez dudanez gero ez daukala zentzurik Erakundean militatzen jarraitzeak, ezta EPPKren barnean jarraitzeak ere, ni neu kokatu naizela bietatik kanpo. Baina nik ez dut horrela ikusten, ni ez naiz banandu eta ez dut onartzen nirea ere baden etxetik alde egitea. Egin ezazue borroka armatu osteko markoan posibleak diren aukera guztien artean erabakitzea ahalbidetuko duen eztabaida justu bat. “Amnistia gauza ezina dela” argudiatzen duzue baina, ordea, independentzia posiblea dela irizten duzue (sozialismoari buruz aspaldi hitz egiten ez duzuela!). Ulertzen ez diren baieztapenak daude. Eztabaida justua egin ezazue eta militantziak erabaki dezala.

“Desobeditzeko gaitasunak ekarri bazuen gizakien historiaren hasiera, gerta litekeena da obedientziak ekartzea haren bukaera.”(Frich Fromm)

Patxi Ruiz Romero – Euskal preso politikoa.
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Ya hace tiempo, con motivo de la publicación de mi carta en el diario Berria e Internet, os pusisteis en contacto conmigo para informarme de que, con la publicación de dicha carta había roto tres normas disciplinarias de la Erakunde:
 
1) Expresar públicamente mi posición contraria a la línea de toda la Izquierda Abertzale.
 
2) Apoyar y alimentar los intentos de escisión.
 
3) Quebrantamiento de las normas de la Erakunde y de la disciplina interna.
 
Se me pedían explicaciones por ello y, se me hacía saber que, a la espera de las mismas, mi militancia quedaba en suspenso. Esta decisión, según me informasteis, habría sido puesta en conocimiento de la dirección de EPPK y de l@s militantes pres@s que me acompañaban y, por último, se me pedía que no hiciera pública esta medida.
 
Como no podía ser de otra manera os hice llegar las explicaciones correspondientes, solicitando por mi parte que se me diera contestación final sobre la cautelar suspensión de mi militancia. Y respecto a lo de no hacerlo público, os hacía saber que, en el estado actual de las cosas, esa decisión era solamente mía y que actuaría en conciencia con mi coherencia militante.
 
Dado que no he recibido respuesta de esta Zuzendaritza Batzordea, decido hacer público hoy vuestro actuar para con parte de esa militancia que decís respetar. Tal vez a nadie le importe mucho, a estas alturas, lo que ha pasado en el MLNV y, más concretamente en la Erakunde durante estos últimos años, cómo estáis actuando respetando solamente al sector reformista, y qué es lo que estáis haciendo a parte de vuestra militancia de base.
 
Euskadi Ta Askatasuna, Organización Socialista Revolucionaria Vasca para la Liberación Nacional, surgió para liberar Euskal Herria, y más concretamente, al Pueblo Trabajador Vasco. Para eso definió y concretó los cuatro objetivos de la Revolución Vasca: independencia, socialismo, reunificación y reuskaldunización. Absolutamente todo lo demás, estrategia y táctica, formas de organización, línea política, todo, son herramientas para conseguir estos objetivos. Es decir que, en la organización Euskadi Ta Askatasuna la disciplina, necesariamente, está al servicio de la revolución Vasca, y no al revés. Es un elemento subordinado para conseguir la libertad del Pueblo Trabajador Vasco.
 
Esto se ha confirmado una y otra vez durante la larga historia de nuestra organización. Desde su mismo inicio, los jóvenes abertzales revolucionarios de EKIN no aceptaron la disciplina ciega que les quería imponer el PNV, la cuál era el resultado de una línea política liquidacionista.
 
Lo mismo ocurrió en la época de la V Asamblea, donde la Oficina Política que estaba actuando bajo el españolismo y el reformismo fue expulsada porque quiso liquidar la Revolución Vasca. El tiempo y la praxis han demostrado claramente cómo era la línea de aquella oficina Política y a dónde fueron después.
 
El mismo fenómeno se repite en la época de la Sexta. Algunos militantes abertzales y socialistas revolucionarios le dieron prioridad a la Revolución Vasca, y dentro de ella y a su servicio entendieron la disciplina y la militancia. Gracias a ellos volvió a ser vencido el liquidacionismo españolista y reformista. Porque todo se subordina a mantener una estrategia adecuada a conseguir la independencia, el socialismo, la reunificación y la reuskaldunización, y la disciplina se sitúa en base a ello.
 
Después, en la época de la escisión de los Poli-Milis, es sabido que los PM eran amplia mayoría en la Organización, y a pesar de todo, porque entendían la disciplina y la organización de ese modo revolucionario, los Milis tiraron hacia adelante en torno a una estrategia adecuada. Una vez más, la praxis volvió a demostrar quién estaba en lo correcto y quién en el error.
 
Y hay que recordar que los Poli-Milis tuvieron dos escisiones después, entre los Berezis y la de los Milikis, y que en las dos, nuevamente, se aplicó la disciplina de una manera revolucionaria, en todas ellas como instrumento a favor de la Revolución Vasca, contra todos los liquidacionismos y reformismos.
 
También a día de hoy la historia se repite. Nuestra organización llevó a cabo una Asamblea en los años 2007/2008, y el 80% votó a favor de una estrategia abertzale revolucionaria político-militar. Si no estoy equivocado, el proceso de la Asamblea terminó en marzo de 2009.
 
Ese mismo mes, el 16 de marzo de 2009, una fracción reformista que desde antes estaba actuando en silencio y a escondidas, ofreció una rueda de prensa saltando por encima de todos los caminos, canales, normas y disciplinas. Reivindicaron una “estrategia eficaz”, dejando bien claro que lo que la Erakunde había decidido en su Asamblea no era eficaz. En esa rueda de prensa absolutamente fraccional tomaron parte, entre otros, Otegi, Rodriguez, Zabaleta, Erkizia, Kiroga, Moreno, Díez y Etxaide. Fue la presentación pública de la fracción reformista del Movimiento de Liberación Nacional Vasco.
 
El 14 de noviembre hicieron la rueda de prensa más famosa, aceptando los principios “Mitchell” en nombre de la Izquierda Abertzale sin ningún tipo de debate. Un auténtico golpe de estado. Es en vano espantarse y lamentando, criticando y condenando la falta de disciplina y la jugarreta de esos militantes liquidacionistas. Es en vano porque como he dicho antes, la disciplina es un componente que se subordina a una estrategia. Por lo tanto, cuando en el MLNV aparecieron claramente dos estrategias, automáticamente también surgieron dos disciplinas, necesariamente y sin remedio.
 
Lo que vino después es bien conocido. Quienes para nada habían respetado la disciplina revolucionaria empezaron a pedir disciplina y unidad a tod@s, de derecha a izquierda y bien alto. Y una confusión tremenda se hizo dueña del MLNV, ya que no estaba claro entorno a quién ni a qué se pedía unidad y disciplina. Los reformistas, los liquidacionistas y los oportunistas aprovecharon perfectamente esa confusión para, además de con la lucha armada, terminar con toda la estrategia revolucionaria, porque la cuestión no era la discusión ciega y estéril sobre lucha armada sí / lucha armada no. La clave del problema era estrategia revolucionaria versus estrategia reformista. En los años 2007/2008 muy pocos militantes vieron el problema. Hoy cada vez somos más los que lo vemos y hemos empezado a actuar en base a ello.
 
Llegados aquí, creo que he explicado claramente mi actitud militante. Yo siempre he aceptado la disciplina, dentro de la estrategia abertzale, independentista y socialista revolucionaria dentro de Euskadi Ta Askatasuna. Y siguiendo esa disciplina, y unido a esa conciencia militante estoy actuando en el modo en el que lo estoy haciendo. No soy yo quien ha roto la disciplina, sino quienes habéis tragado con toda la estrategia y liquidacionista sin decir ni mu. ¡Ahí está la clave!
 
En los años 2009/2011 todas estas cuestiones estaban muy revueltas como consecuencia de esta conspiración, y much@s no veíamos claro qué es lo que estaba pasando en nuestra organización en particular y en el MLNV en general, pero estamos en 2017 y ahora no hay excusas. Las cuestiones están claras. Hoy existen dos estrategias, una reformista y la otra revolucionaria. Una liquidacionista y la otra de la línea de la V Asamblea. Una subordinada al PNV y la otra independentista y socialista, leal y coherente con la historia de la Erakunde. Por todo esto, también hay dos disciplinas, una reformista y la otra revolucionaria.
 
Yo, como vosotros, he hecho mi elección. La praxis revolucionaria decidirá quién tiene razón y quién no. En cualquier caso, los últimos cinco años han dejado claro quienes estamos a favor de los objetivos y la estrategia de siempre, y los próximos cinco lo dejarán aún más claro. El Pueblo Trabajador Vasco se está dando cuenta de ello.
 
Dicho esto también quiero aprovechar para decir, desde mi condición de miembro del EPPK, que en relación al “debate interno” que se está llevando a cabo en el seno del EPPK, yo he decidido no tomar parte. No acepto la legitimidad del mismo por partir de la misma Dirección que, sin ningún tipo de debate, nos obligó a firmar el Acuerdo de Gernika. Y porque, después de un año de presión político-mediática conminándonos a los y las presas políticas vascas a asumir la vía de la legalidad (el sálvese quien pueda), ¿Alguien puede creerse que es serio un debate en estas circunstancias, en este contexto? ¿Qué es posible debatir de manera libre cuando se nos conmina a elegir entre renuncia política o quedar en el ostracismo? Que los responsables de la IA Oficial hayan hecho esto con el colectivo de personas más vulnerables y desprotegidas da cuenta de lo que esta fracción representa.
 
Me diréis que al no compartir vuestra “estrategia” no tiene sentido que continúe militando en la Erakunde, así como continuar en el seno del EPPK, que yo mismo me he colocado fuera de dichos ámbitos. Pero yo no lo veo así, yo no soy ningún escindido ni acepto marcharme de lo que considero también mi casa. Haced un debate justo donde puedan debatirse todas las posibilidades que existen en el marco post lucha armada. Argumentáis que “la amnistía es irrealizable” pero, en cambio, opináis que es posible la independencia (¡del socialismo hace tiempo que ni habláis!). Hay declaraciones que no se entienden. Haced un debate justo y que la militancia pueda elegir.

“Si la capacidad de desobediencia constituyó el comienzo de la historia humana, la obediencia podría muy bien provocar el fin de su historia.”(Erich Fromm)

Patxi Ruiz Romero – Preso político vasco.
 
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Narcotrafico y capitalismo son inseparables

 
Por Agencia Walsh
 
La droga no es sólo un negocio, es también una herramienta de control social, que los capitalistas usan para adormecer el espíritu combativo de los jóvenes

El consumo de sustancias que alteran las percepciones es de tiempos inmemoriales, en las culturas antiguas tenía diversos usos, rituales comunitarios, religiosos. El capitalismo quitó a su uso todos sus contenidos espirituales, para convertirlo en un negocio asesino.
 
Fumadero de opio en China... los ingleses impusieron el consumo masivo de esta droga luego de dos guerras, mediante las cuales anexaron a Hong Kong y garantizaron la importación de toneladas de opio desde su colonia India
 
Narcotráfico y capitalismo: los patrones del mal...
 
Durante miles de años diferentes civilizaciones consumieron sustancias para practicar ritos comunitarios o “relacionarse con ancestros y dioses”, utilizando el tabaco, la mezcalina -del peyote mexicano-, la coca o la ayahuasca, que combinada con la chacruna produce visiones.
 
En la actualidad varias de estas drogas, que provocan tremendas adicciones, se venden -legal o ilegalmente- bajo la forma de cigarrillos, cocaína o drogas sintéticas, como el LSD o la 2-CB, que se produce en base a la mezcalina.
 
Estos productos y otros, como los opiáceos, la marihuana, el hachís o el alcohol, constituyen un negocio que mueve fortunas y mata anualmente a cientos de miles de personas, debido a los efectos del consumo o a los enfrentamientos relacionados al control de este comercio.
 
Esto no es casualidad, ya que desde que surgió el capitalismo las drogas, como todo lo que existe, se han convertido en mercancías, dejando de tener exclusivamente un valor de uso para adquirir otro distinto y fundamental, el valor de cambio.
 
A partir de esto, su consumo dejó de estar determinado por las leyes y necesidades de las sociedades ancestrales para regirse por la ley más salvaje de todas, la del mercado, es decir la oferta y la demanda.
 
Los avances del modo de producción capitalista repercutieron en las drogas como en cualquier mercancía, creándose una compleja red financiera internacional al servicio de garantizar la rentabilidad del producto, mediante su producción, distribución e intercambio. Hoy en día se puede hablar de una industria transnacional de la marihuana, del opio, de la coca y así sucesivamente.
 
Si consideramos entonces a las drogas como mercancías, los diferentes productores, distribuidores e intermediarios compiten para conquistar el mercado y espacios dentro del estado, como sucede con todas las patronales.
 
Esto sucede tanto en los países desarrollados, donde están los patrones más poderosos de la droga, como en los subdesarrollados, donde están los productores de la materia prima necesaria para la elaboración de estas sustancias.
 
Guerras y enfrentamientos comerciales
 
La competencia entre grupos económicos ligados a la producción y al tráfico de estupefacientes provoca -como en cualquier rubro- enfrentamientos, en los cuales triunfan los más ricos y los que cuentan con el apoyo de los imperialistas.
 
Así sucede en México, donde se libró una guerra por el control de la distribución de las drogas hacia el país con mayor cantidad de consumidores -los EE.UU.- ganada por los yankis, que contaron con el apoyo de la principal banda narco mexicana, su ejército.
 
Ahora comenzó otra guerra, más progresiva: la que están llevando adelante los pobladores de varios distritos -mediante autodefensas y policías comunitarias- contra los “Caballeros Templarios” y el propio ejército.
 
Este tipo de contiendas no son novedosas. Entre 1839 a 1842 y 1856 a 1860 el imperio inglés, liderado por la Reina Victoria, emprendió las “guerras del Opio” contra China, gracias a las cuales se quedó con Hong Kong e impuso dos tratados comerciales, debido a los cuales garantizó el ingreso de toneladas de opio, proveniente de las plantaciones de amapola en la India.
 
Ni qué hablar de la invasión a Afganistán, que luego de la ocupación imperialista multiplicó sus plantaciones de amapola y la comercialización mundial de opio, controlada directamente por la Casa Blanca y el Pentágono.
 
Los yankis son los principales empresarios de droga del mundo, por lo tanto los responsables centrales del aumento de las adicciones y de toda la violencia generada por este comercio.
 
No habrá manera de acabar con los narcos sin terminar con el capitalismo
 
La droga no es sólo un negocio, es también una herramienta de control social, que los capitalistas usan para adormecer el espíritu combativo de las masas, principalmente de los jóvenes, inundando los barrios con productos nefastos como el paco [pasta base].
 
La cocaína y otros estimulantes son, al mismo tiempo, el “combustible” de la flexibilización laboral, ya que son consumidos por millones de trabajadores para sostener ritmos terribles de producción, impuestos por los mismos patrones que, mientras hacen negocios “legales”, tráfican estupefacientes.
La manera de acabar con este flagelo no pasa sólo por construir clínicas o granjas de rehabilitación, o por legalizar el consumo, como ya sucedió con el tabaco y el alcohol en todo el mundo y la marihuana en algunos países.
 
No habrá manera de acabar con el narco-negocio sin terminar con los interesados en mantener la producción, distribución y comercio de las drogas: los capitalistas, que no tienen escrúpulos en hacer negocios con productos “legales” o “ilegales”, siempre y cuando les rindan suculentos dividendos.
 
No habrá manera de ir hasta el final sin destruir sus estados, cuyas instituciones defienden los intereses de los que lucran con la vida de millones y utilizan a las drogas para controlar a las masas y mantener la esclavitud laboral.
 
No habrá salida sin destruir al capitalismo y construir, sobre sus ruinas, una sociedad Socialista, la única capaz de terminar con la mercantilización de la naturaleza y de la vida.
 
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domingo, 23 de abril de 2017

India: 50 años de la Rebelión de Naxalbari

Mural realizado en la India dedicado al 50 aniversario de la rebelión de Naxalbari


"Las ráfagas del viento de Naxalbari arrancaron décadas de hedor revisionista e incitaron a la rebelión"
 
"Naxalbari hizo temblar literalmente al país entero. La furia reprimida de los más pobres de la sociedad, de los adivasis y de los dalits , además de otros campesinos pobres y sin tierra, estalló en rugientes tormentas de furia revolucionaria en numerosos lugares en todo el país".


En 1967 una gran insurrección de obreros y campesinos de la región de Naxalbari (de ahí­ que se denomine naxalitas a los revolucionarios maoí­stas indios) se alzaba contra la opresión feudal de las castas aristocráticas de la región.
 
Hace 50 años, la rebelión armada de los campesinos de Naxalbari, una aldea en el estado de Bengala Occidental, fue la causa de una conflagración revolucionaria en la India. Siglos de grilletes de opresión y explotación fueron atacados. Los revisionistas apelaron a continuar viviendo tan obedientemente como los esclavos pero fueron ignorados con desdén. Los campesinos pobres y pisoteados se atrevieron a tomar el poder político y a expropiar los frutos de su trabajo a los odiados terratenientes.
 
Empuñando armas rudimentarias, palos, hoces y machetes, se levantaban contra el gobierno indio, que respondió con una represión atroz que costó miles de vidas y el arrasamiento de pueblos y comarcas enteras, cuyos habitantes tuvieron que huir y esconderse en los bosques cercanos.

Naxalbari hizo temblar literalmente al país entero. La furia reprimida de los más pobres de la sociedad, de los adivasis y de los dalits (tribus e "intocables" de la sociedad de castas), además de otros campesinos pobres y sin tierra, estalló en rugientes tormentas de furia revolucionaria en numerosos lugares en todo el país. Las ráfagas del viento de Naxalbari arrancaron décadas de hedor revisionista e incitaron a la rebelión, a cientos de cuadros, atrapados en partidos como el PCI y el PCM1. En Calcuta y en un número de pequeños centros industriales, grandes grupos de trabajadores y de gente pobre urbana, rompieron con los lugartenientes sindicales. Un gran número se lanzó a la batalla, luchando en la vanguardia de la revolución agraria armada como proletarios conscientes de clase. Muchos sectores sociales, como profesionales, académicos y otros, se unieron al festival revolucionario de las masas. Naxalbari contagió a toda una generación de jóvenes y estudiantes, y encauzó el vigor revolucionario de miles de jóvenes, prendidos de los ideales comunistas de servir al pueblo y de autosacrificio por la causa de la revolución.

A pesar de largos períodos de dominación revisionista anteriores a Naxalbari, el movimiento comunista en la India también tuvo una inspirado­ra historia de lucha revolucionaria. Fueron notables los cinco años de la lucha armada de Telengana a fines de los años 40, la cual logró establecer el poder rojo en cientos de aldeas durante su apogeo, pero a la cual, luego, la traicionó la dirección del PCI.

Naxalbari elevó el proceso de ruptura con los revisionistas y de forjar una auténtica vanguardia comunista a una nueva y superior etapa. En 1969, se dio un audaz paso: se formó el Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista), bajo la dirección de Charu Mazumdar. El congreso de fundación del PCI(ML), que se celebró en 1970 en medio del avance de la lucha armada, adoptó un programa que caracterizó a la sociedad como semifeudal y semicolonial, e identificó los blancos de la revolución como el feudalismo, el capitalismo comprador-burocrático, y el imperialismo y el socialimperia­lis­mo (como el representado por el entonces existente bloque soviético). El congreso fijó las tareas en la etapa de una revolución de Nueva Democracia y el camino de la Guerra Popular prolongada.



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India: A esto lo llamamos progreso

 


Por Arundhati Roy

Traducido para el CEPRID por Mar Samos, enero 2013

No sé hasta dónde retroceder en la historia para empezar, así que voy a poner el hito en el pasado reciente. Voy a empezar en los primeros años noventa, poco después de que el capitalismo ganase su guerra contra el comunismo soviético en las montañas inhóspitas de Afganistán. El gobierno de la India, que fue durante muchos años uno de los líderes del movimiento de los no alineados, de repente se convirtió en un país completamente alineado y comenzó a autodenominarse el aliado natural de los EEUU e Israel, y abrió sus mercados protegidos al capital global. La mayoría de la gente habla de las guerras medioambientales pero en el mundo real es muy difícil separar esas guerras de todo lo demás: la guerra contra el terrorismo, por ejemplo; el uranio empobrecido, los misiles, el hecho de que fuese el complejo militar-industrial quien verdaderamente sacó a los EE.UU. de la Gran Depresión y que, desde entonces, las economías de Estados Unidos, de muchos países europeos y ciertamente la de Israel, han tenido intereses en la fabricación de armas. ¿De qué sirven las armas si no se van a utilizar en las guerras? Las armas son absolutamente esenciales, no solo para conseguir el petróleo u otros recursos naturales, sino para el complejo militar-industrial en sí mismo pues para seguir adelante necesitan armas.
 
Hoy, mientras hablamos, los EEUU, y quizás China e India, están inmersos en una guerra por el control de los recursos de África. Miles de soldados estadounidenses así como escuadrones de la muerte están siendo enviados a África. El presidente "Yes We Can" ha extendido la guerra de Afganistán a Pakistán. Allí atacan con aviones no tripulados matando niños como si fuera la cosa más normal.
 
En la década de 1990, cuando la India abrió sus mercados, cuando desmanteló todas las leyes que protegían a los trabajadores, cuando se privatizaron los recursos naturales, cuando ese proceso se puso en marcha, el gobierno de la India abrió dos cerrojos: uno que cerraba los mercados, y otro que bloqueaba una antigua mezquita del siglo XIV, un espacio disputado por hindúes y musulmanes. Para los hindúes era el lugar donde nació Ram, y los musulmanes, por supuesto, lo utilizan como mezquita. Al abrir ese cerrojo, la India puso en marcha una especie de conflicto entre las comunidades mayoritaria y minoritaria, una forma de dividir a la gente constantemente. Encontrar maneras de dividir a la gente es la práctica principal de cualquiera que esté en el poder.
 
La apertura de estos dos cerrojos desató dos tipos de totalitarismos en la India: uno fue el totalitarismo económico y el otro era el fundamentalismo hindú. Estos procesos crearon lo que el gobierno denomina “terrorismo”. Había terroristas islamistas y había lo que hoy el gobierno llama "maoístas", que son cualquier persona que se resiste al proyecto de la civilización, del progreso, del desarrollo. Alguien que se resiste a la desposesión de sus tierras o a la destrucción de los ríos y los bosques, es hoy un maoísta. “Maoístas” son el extremo más militante de un ancho de banda de los movimientos de resistencia que tiene a los “Gandhistas” en el otro extremo del espectro. El tipo de estrategia que la gente adopta para resistir la embestida del capital global es muy a menudo no una opción ideológica sino una elección táctica, dependiendo del paisaje en el que se libran las guerras.
 
Desde 1947, desde que se convirtió en una república soberana, la India viene desplegando su ejército en contra de lo que llama su propio pueblo. Ahora, gradualmente, aquellos Estados donde desplegaron tropas son estados en los que la gente lucha por su libre determinación. Son estados a los que el Estado descolonizado de la India colonizó de inmediato. Actualmente esas tropas están defendiendo los derechos del gobierno para construir grandes embalses y proyectos de energía, para llevar a cabo los procesos de privatización. En los últimos cincuenta años, más de treinta millones de personas han sido desplazadas solo por los grandes embalses en la India. Por supuesto, la mayoría de ellos son indígenas o personas que viven de la tierra.
 
El resultado de veinte años de este tipo de libre-mercado y del fantasma del terrorismo es el vaciamiento de la democracia. Veo un montón de gente que usa el término democracia como una buena palabra, pero en realidad, si lo pensamos, la democracia hoy en día no es lo que era. Hubo un tiempo en que el gobierno estadounidense derribaba democracias en América Latina y en cualquier lugar. Hoy en día desata guerras para implantar la democracia. Se han llevado la democracia al taller y la están vaciando.
 
En la India, cada una de las Instituciones ya sean los tribunales o el Parlamento, o la prensa, han sido vaciadas y puestas al servicio del libre mercado. Hay rituales vacíos para ocultar lo que realmente sucede, y es que la India sigue militarizándose, sigue convirtiéndose en un estado policial. En los últimos veinte años, después de haber abrazado al libre mercado, doscientos cincuenta mil agricultores se han suicidado debido a que fueron encadenados a la deuda. Esto nunca ha sucedido antes en la historia humana. Sin embargo, es obvio que cuando el “establishment” tiene que elegir entre agricultores suicidas y terroristas suicidas, usted ya sabe por cuáles van a apostar. No les importa esa estadística ya que le ayudan; lo lamentan, hacen algo de ruido, pero siguen con lo que están haciendo.
 
Hoy en día la India tiene más habitantes que todos los países más pobres de África juntos. El 80 por ciento de su población vive con menos de veinte rupias al día, lo que es menos de cincuenta centavos al día (menos de cuarenta céntimos de euro). Ese es el contexto en el que los movimientos de resistencia están operando.
 
Por supuesto la India tiene poder mediático -no conozco a ningún otro país con tantos nuevos canales de noticias, todos ellos financiados o propiedad directa de las empresas, incluyendo las mineras y las de infraestructuras. La gran mayoría de las noticias están financiadas por publicidad corporativa, así que pueden imaginar lo que pasa con eso. El primer ministro de la mayor democracia del mundo, Manmohan Singh, que fue más o menos colocado por el FMI, no ha ganado unas elecciones en su vida. Se presentó una vez y las perdió, pero a continuación le pusieron donde está. Él fue quien siendo ministro de finanzas desmanteló todas las leyes y abrió las puertas de la India al capital mundial.
 
En una ocasión yo estaba en una reunión con los trabajadores del hierro, y Manmohan Singh, entonces primer ministro, había sido el líder de la oposición en el Parlamento. Un poeta Hindi leyó un poema titulado "¿Qué hace Manmohan Singh estos días?" cuyas primeras líneas eran: "¿Qué hace Manmohan Singh estos días? ¿Qué hace el veneno una vez dentro del torrente sanguíneo?". Ellos sabían que lo que tuviera que hacer ya estaba hecho y ahora era solo cuestión de que siguiera su curso.
 
En 2005, durante el primer mandato del actual gobierno indio, éste firmó cientos de “Memorandos de Entendimiento” (MOUs) con las empresas mineras, con las empresas de infraestructuras y otras, para la explotación de una gran porción de las tierras boscosas de la India central. Se estima que en la India hay unos cien millones de indígenas y si usted mira un mapa de la India, los minerales, los bosques y la población indígena están todos apilados, una capa sobre otra. Muchos de estos “Memorandos de Entendimiento” se firmaron con estas empresas mineras en el 2005. En ese momento, en el estado de Chhattisgarh, que es donde esta gran guerra civil se está desarrollando ahora, el gobierno reclutó a una milicia tribal, financiada por estas empresas, básicamente para que atravesaran la selva limpiándola de gente con el fin de ejecutar los “Memorandos de Entendimiento”. Los medios de comunicación comenzaron a llamar a esta franja de bosque el "Corredor maoísta." Algunos de nosotros la llamábamos el "Corredor MOUista". Por entonces anunciaron una guerra llamada "Operation Green Hunt". Doscientos mil paramilitares empezaron a entrar en los bosques, junto con la milicia tribal, para limpiarla de lo que el gobierno llamaba Maoístas.
 
El movimiento maoísta, con distintas caras, ha existido en la India desde 1967, año en que se produjo el primer levantamiento. Sucedió en una aldea de Bengala Occidental llamada Naxalbari, por lo que los maoístas son a veces llamados naxalitas. Por supuesto que es un partido clandestino, prohibido. Ahora cuenta con un Ejército Guerrillero Popular de Liberación. Miles de personas han muerto en este conflicto. Hoy en día hay miles de personas en la cárcel, y todos ellos son llamados maoístas, aunque realmente no todos lo son porque, como ya he dicho, hoy en día a quien resiste se le conoce como terrorista. Han hecho equivalentes Pobreza y Terrorismo. En los estados del noreste tenemos leyes como la Ley de Poderes Especiales de las Fuerzas Armadas que permite a los soldados matar ante una sospecha. En toda la India tenemos la Ley de Prevención de Actividades Ilegales que básicamente considera delito pensar en contra del gobierno, lo que puede penarse con hasta siete años de cárcel.
 
Este es el ambiente que se estaba creando, y los medios de comunicación participaban en esta orgía de "maoístas-terroristas." A estos se les confundía con el Lashkar-e- Taiba*, por lo que se les podía ver en la televisión con pasamontañas y AK-47, y la clase media literalmente clamaba venganza. Por entonces yo había escrito un par de artículos sobre el asunto y cuando mencioné a la minería los presentadores de televisión me miraron como si estuviera loca. ¿Cuál era la relación entre guerrilleros “malos” y corporaciones mineras “buenas”? En mi libro “Notas de campo sobre la democracia” hay una parte que trata de cómo el Tribunal Supremo de la India dictó una sentencia dando por imposible acusar a una corporación de mala praxis.
 
En pocas palabras, eso dice.
 
Si nos fijamos en la historia de la lucha por la tierra en la India, lo que es realmente triste es que después de que la India se independizara la reforma agraria fue una de las tareas más importantes en la agenda del nuevo gobierno. Esta fue, por supuesto, pervertida por los políticos, que eran gente de clase alta, propietarios de tierras. Ellos introdujeron tantas salvedades en el ordenamiento jurídico que no hubo redistribución alguna. Por ello, en la década de 1970, poco después del comienzo del movimiento naxalita, cuando los primeros levantamientos, lo que se buscaba era la redistribución de la tierra. El movimiento decía “la tierra para quien la trabaja”. Fue aplastado; enviaron al ejército. El gobierno de la India, que se dice democrático, nunca duda en llamar al ejército. Hoy en día la gente ha olvidado por completo la idea de la redistribución. Ahora la gente está luchando solo para aferrarse a lo poco que tienen. A eso lo llamamos "progreso." El ministro del Interior, según se afirma, quiere al 70 por ciento de la India viviendo en las ciudades, lo que significa que quiere entre 500 y 600 millones de personas desplazándose. ¿Cómo hacer que eso suceda si no es convirtiéndose en un estado militar? ¿Cómo hacer eso si no es construyendo grandes embalses y grandes proyectos térmicos y con energía nuclear?
 
En muchos sentidos, hemos retrocedido. Hasta las políticas más radicales las ponen en práctica personas que tienen el privilegio de poseer la tierra. Hay millones y millones de personas que no tienen tierras, que son personas asalariadas, mal pagadas, viviendo en los márgenes de gigantescas metrópolis que componen la India de hoy. La política sobre la tierra es radical en un sentido, pero en otro ha dejado fuera a los más pobres, porque están fuera de la ecuación. No hablamos ya más de justicia. Ninguno de nosotros lo hace; sólo hablamos de derechos humanos o de supervivencia. No hablamos de redistribución. En Estados Unidos 400 personas poseen más riqueza que la mitad de la población estadounidense. No deberíamos estar diciendo que los ricos paguen impuestos, sino que deberíamos decir “tomemos su dinero y redistribuyámoslo, tomemos sus bienes y redistribuyámoslos”.
 
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Hoy en día, una de las mayores batallas que se libran en la India es por la extracción de bauxita, la principal mena del aluminio, que es esencial para el complejo militar-industrial. Hay bauxita en las montañas de Orissa y Chhattisgarh por valor de cuatro billones de dólares. Son hermosas las montañas de bauxita; son montañas de cumbres planas. La bauxita es una roca porosa y cuando llueve las montañas absorben el agua, son como tanques de agua; dejan que el agua salga por los dedos de sus pies y que riegue las llanuras. Las compañías mineras, que han comprado la bauxita por un pequeño “royalty” al gobierno de la India, ya lo han vendido en el mercado de futuros. Para la población local, la bauxita en la montaña es la fuente de su vida y su futuro, su religión y todo. Para la empresa de aluminio, la montaña es sólo una instalación de almacenamiento barato. Ya está vendida, de manera que la bauxita ha de salir sea pacífica o violentamente.
 
El gobierno indio, la mayor democracia del mundo, tiene la intención de sacar al ejército para que luche en la India central contra los pueblos más pobres del mundo.
 
Mucha de la violencia y la represión del gobierno indio la subcontrata a grupos mafiosos; no siempre actúa como Estado. A menudo, los académicos o los periodistas o estos presentadores idiotas de los estudios de televisión iniciarán un debate basado en la pregunta “¿es la violencia moral o inmoral?” (envíe un sms con su respuesta, ya).
 
Por supuesto, la gente no necesariamente funciona así. Usted puede ser maoísta en el bosque y un Gandhi en la calle. Puede cambiar de identidad dependiendo de lo que más le convenga tácticamente; no es como si tuviésemos que jurar ser esto o lo otro. Algunas personas lo hacen, otras no. Creo que lo que sucede en la India es que hay algo falso en este debate porque está impregnado de una especie de falsa moralidad. Después de todo, si la gente de la clase media apoyara esa lucha -lo que es un oxímoron, no lo harán-, entonces entendería que dijeran que todos deberíamos unirnos y hacer una huelga de hambre. Pero si usted va a alejarse de ese pueblo que ha sido rodeado por un centenar de policías y lo están quemando, entonces es inmoral que ensaye una conferencia para decirles cómo deberían protegerse. Muy a menudo, cuando vemos lo que se hace con las personas, sentimos ira y humillación si no hay respuesta. La gente me pregunta por qué escribo y respondo que es para no ser humillada. Yo no escribo para nada más que para no ser humillada. Cada vez que escribo me digo que no voy a hacerlo más, pero es como que no puedo contenerlo dentro de mi cuerpo; escribo y es un alivio.
 
Como escritora, si sabes algo y lo silencias, es como morir. Entre las diferentes opciones del miedo, sigo prefiriendo escribir a no escribir.
 
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Durante muchos años he estado escribiendo y siguiendo los movimientos de resistencia y de la nueva política económica. Siempre me ha parecido que las posibilidades de llegar a la desesperación son mucho mayores en los hogares de la clase media que en el terreno donde la gente está luchando. La clase media puede elegir entre la esperanza y la desesperación igual que pueden elegir entre champú para cabello seco y para cabello graso; tienen la posibilidad de elegir entre hacer política y hacer diseño (de interiores). Las personas en lucha no tienen elección; están luchando y se concentran y saben lo que están haciendo. Polemizan mucho entre sí, por supuesto, pero eso está bien.
 
Cuando aterricé en Nueva York, una de las primeras cosas que hice fue ir a la ocupación de Wall Street, porque quería ver quiénes eran, de qué se trataba y cómo conectan con las cosas por las que hemos estado luchando y escribiendo. Independientemente de lo que son las diversas tendencias y del hecho de que el movimiento no tiene reivindicaciones y que no tiene líderes identificables, es evidente que hay una conexión entre lo que está pasando en el movimiento Occupy y lo que está sucediendo en la India. Esa conexión es la de la exclusión. Estas son las personas que están excluidas. Claramente no son las 400 familias que poseen más riqueza que la mitad de los estadounidenses. No son los cientos de personas en la India que son dueños del 25 por ciento del PIB de la India.
 
Mientras muchos de nosotros creemos en la revolución y en que el sistema debe ser derribado, ahora mismo, lo menos que se puede pedir para empezar es poner un límite a todo esto. Soy una cappist y una liddite**. Tenemos que decir un par de cosas: una es que ningún individuo puede tener una cantidad ilimitada de riqueza. Ninguna corporación puede tener una cantidad ilimitada de riqueza. Este tipo de participaciones cruzadas en la propiedad de las empresas realmente debe acabar.
 
En la India, Tatas es la mayor multinacional. Son dueños de las minas de hierro, de las plantas de fabricación del acero, de la sal yodada y son los proveedores de televisión. Los que fabrican camiones, subvencionan activistas, lo hacen todo. Hay una empresa de hierro y aluminio llamada Jindal. Tienen minas de hierro, plantas siderúrgicas. El director ejecutivo (en el original, CEO) es miembro del Parlamento. También creó la Fundación de la Bandera Nacional, porque obtuvo el derecho a enarbolar la bandera nacional en su casa. Dirigen una escuela de derecho internacional a las afueras de Delhi, que es como un campus de Stanford, en medio de la miseria más increíble que podamos imaginar. Tienen profesorado que llega de todas partes del mundo cobrando salarios elevados. Ellos financian y promueven a artistas de vanguardia que trabajan con acero inoxidable. Recientemente hicieron un taller de protesta para el cual llegaron en avión activistas a este campus increíblemente elegante donde hicieron poesía de protesta y consignas de protesta. Ellos son dueños de todo, son propietarios de la resistencia, de las minas, del Parlamento, de la bandera, de los periódicos. No dejan que nada se les escape. Estas son algunas cosas simples que tienen que acabar. Berlusconi controla indirectamente el 90 por ciento de los medios de comunicación en Italia, así que ¿qué más da que no sea el Presidente?
 
Es una especie de locura que también podría tener algunas soluciones simples. Por ejemplo, tal vez los niños no deban heredar la riqueza que sus padres amasan. Todos podemos encontrar algunas soluciones simples como ésta, que nos llevarían a direcciones correctas.
 
Notas de la traductora:
 
• * Lashkar-e-Taiba: literalmente, “Ejército de los Puros”, movimiento radical islamista originario de Cachemira. Surgido en Afganistán en 1990. (Fuente Wikipedia)
 
• ** “A cappist and a liddite”, en ingles en el original, adjetivan dos términos “cap” y “lid” que tienen el sentido de poner límite (cap) y poner tapa, techo (lid), a lo que está sucediendo. Lo que no deja claro en el texto es el contenido exacto de su autodefinición.
 
Este texto es la transcripción del discurso pronunciado en la conferencia “La Tierra en Riesgo”, sobre los malos usos de la democracia y el poder revolucionario de la exclusión.
 
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Maduro: Se está preparando una "matanza" contra líderes de las FARC (Video)



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PRESENTACIÓN ‘DOS SIGLOS DE RESISTENCIA OBRERA’



PRESENTACIÓN ‘DOS SIGLOS DE RESISTENCIA OBRERA’

Sábado 29 de abril, a las 12h en Intersindical de Aragón
(C/Rebolería nº7, local. Zaragoza)
 
Dos siglos de Resistencia Obrera es un documental en el que se realiza un breve recorrido por la historia de la clase obrera en el Estado español, analizando los acontecimientos más relevantes.
La resistencia de nuestra clase al sistema de explotación capitalista cuenta con una larga tradición, de la que aquí solo podemos rememorar algunas pinceladas, a modo de ejemplos.

Este trabajo está inspirado en la agenda que elaboró el Socorro Rojo Internacional en 2016, donde bajo este mismo nombre, recogía todos estos hechos históricos.
Ante la total desinformación que sufrimos hoy en día, es necesario que conozcamos nuestro pasado. Un pasado de lucha y de conquistas, de sangre derramada por los derechos de la clase obrera, el cual debe de conocerse.

Próximamente será publicado en Youtube. El documental es de libre uso, su elaboración está pensada para pueda ser proyectado en vuestras ciudades y barrios,  haciéndoselo llegar a todos los trabajadores y trabajadoras que desconocen su pasado. Que no solo sirva de merecido homenaje a todas aquellas personas que dieron su vida por nosotros, sino que también pueda generar un interesante debate sobre la situación del movimiento obrero en la actualidad y la necesidad de organización del mismo.

Es hora de que la clase obrera se ponga al frente de todos los sectores populares y emprenda de nuevo la lucha contra el criminal sistema de explotación y de opresión que padecemos.

sábado, 22 de abril de 2017

Venezuela: Bandas opositoras al servicio del imperialismo yanki atacan el metro y un hospital infantil en Caracas


Venezuela vivió el jueves una nueva jornada de violencia derechista, que se saldó con daños en el metro y un hospital de Caracas y también en el estado Portuguesa.
 
La ministra bolivariana de Asuntos Exteriores, Delcy Rodríguez, denunció ante la comunidad internacional un ataque registrado el jueves por “bandas armadas, contratadas por la oposición", contra un hospital materno infantil.
 
Al menos 54 personas, entre ellas madres y niños recién nacidos, fueron evacuados del hospital Materno Infantil Hugo Chávez de Caracas luego de que grupos violentos atacaran las instalaciones, ha confirmado a RT la directora del centro de salud, la doctora Rosalinda Prieto.
 
En su denuncia menciona que, para reguardar a los menores y bebés recién nacidos, según las instrucciones del presidente venezolano, Nicolás Maduro, fueron evacuados del hospital.
 
Aunque Rodríguez no precisó a cuál hospital se refería, en las redes sociales se denunció un ataque al Hospital Materno Infantil Hugo Chávez en El Valle, en el oeste de Caracas, donde los disturbios fueron más fuertes en la noche.
 
"Fuimos agredidos por grupos violentos que nos lanzaron una lluvia de piedras y objetos contundentes. Después, quemaron gran cantidad de basura frente al hospital y el humo penetró dentro de las instalaciones. Allí había niños recién nacidos en el área de la emergencia; algunos en observación", ha proseguido.
 
La doctora Prieto ha precisado que "el ataque se inició cerca de las nueve de la noche (hora de Caracas) y se extendió por casi tres horas".
 
“Derrotaremos el golpe de Estado”, enfatizó la canciller, además de responsabilizar a los gobiernos que apoyan a la oposición venezolana de la “violencia vandálica y extrema” que vive estos días el país bolivariano.     
 
El jueves se produjeron actos vandálicos en el vagón de un tren, que salía de la estación Mamera hacia Caricuao, de la línea dos del sistema, informó el presidente del Metro de Caracas (la capital), Gerardo Quintero.
 
Quintero catalogó el ataque "como un acto terrorista", por lo que le atribuyó la responsabilidad a sectores “apátridas de oposición” y llamó a mantener la paz, en nombre de los trabajadores que laboran en el principal medio de transporte de la capital.
 
En el estado Portuguesa (oeste) el vandalismo de bandas opositoras causó el miércoles daños a múltiples bienes públicos e instituciones. Varias personas también perdieron la vida.
 
También se informó que el asesinato de Paola Andreina Ramírez Gómez, de 23 años, ocurrido la tarde de ayer miércoles 19 de abril en la plaza San Carlos de San Cristóbal, estado Táchira, fue deliberadamente planificado al distorsionarse de manera premeditada el sitio del suceso.
 
Iván Aleisis Pernia Dávila, comerciante de 31 años, militante activo de Vente Venezuela (derecha), fue confirmado como autor material de este crimen, efectuó más de 20 disparos desde la segunda terraza de un edificio de dos pisos en contra de la multitud que transitaba por el lugar del suceso.
 
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Colonos judíos atacan una aldea palestina en el norte de la Cisjordania ocupada


JERUSALÉN (Sputnik) — Decenas de colonos judíos del asentamiento de Yitzhar, uno de los más radicales de la Cisjordania ocupada, atacaron una aldea palestina del área de la ciudad de Nablus, en el norte de Cisjordania.

Fuentes palestinas dijeron que en esta ocasión los colonos contaron con el apoyo de los soldados israelíes, que utilizaron medios antidisturbios para desbaratar el intento de los palestinos de defenderse del ataque, ocurrido por la tarde en la localidad de Hawara.

Los colonos lanzaron piedras contra los palestinos y destrozaron ventanas y puertas del pueblo.

Según Gasan Duglas, responsable palestino del norte de Cisjordania, tres palestinos fueron atendidos en un hospital de heridas causadas por los colonos.

Uno de los heridos, Muhamad Hamdan, de 72 años, fue atendido de heridas en la cabeza.

Otros dos palestinos de 32 y 34 años también tuvieron que ser atendidos en un hospital de la zona.

Un portavoz del movimiento palestino islámico Hamás en el norte de Cisjordania declaró que el ataque de este sábado se diferencia de otros anteriores en que los soldados israelíes dieron protección a la agresión de los colonos.

Este nuevo incidente sigue al que se produjo el viernes cuando una veintena de colonos atacaron con piedras a un grupo de pastores palestinos que viajaba acompañado por activistas israelíes de izquierda también en el norte de Cisjordania.

Este último incidente fue grabado en vídeo por los activistas israelíes.
 
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La madre de todas las hipocresías: Trump se preocupa por unos bebés sirios y no por otros



Por Robert Fisk

Lo que demuestra nuestra propia participación en esta guerra, inmoral, injusta y terrible es nuestra reacción a esas dos matanzas de inocentes

¿Tienen alguna sensación de vergüenza? ¡Cuánta insensibilidad! ¡Qué desgracia! Qué indignante que nuestras lágrimas de compasión deban aguardar hasta el momento en que nos demos cuenta de que esta última matanza de inocentes no fue tan terrible y no merece la misma cantidad de lágrimas y furia que la que produjo la matanza anterior. De hecho no era digna de una sola lágrima. Por los 126 sirios -casi todos civiles- que acaban de ser asesinados fuera de Alepo, mientras los musulmanes chiíes estaban siendo evacuados de dos aldeas controladas por el Gobierno (es decir bajo Bashar) en el norte de Siria. Y sus asesinos eran obviamente de al-Nusra (Al Qaeda) o uno de los grupos suníes “rebeldes” que ha armado Occidente y por lo tanto no califica para nuestro dolor.
 
La ONU golpeó fuertemente el tablero como una puesta más en escena, como de costumbre, palabras sin resultados. El último ataque fue “un nuevo horror”. Y el papa Francisco I lo llamó “innoble” y oró por “Siria amada y mártir”. ¿Por qué incluso el virtual e inexistente “Ejército Sirio Libre” anti-Asad condenó el ataque como “terrorista”?
 
Pero eso fue todo. Y recordé todas esas historias sensibleras de que Ivanka Trump, como una madre, estuvo especialmente conmovida por la cinta de video de Khan Shaykoun, el sitio del "ataque químico" del 4 de abril, e instó a su padre a hacer algo al respecto. Y entonces fue Federica Mogherini, Alta Representante de la UE para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, quien describió el ataque como “horrible” e insistió en que hablaba “en primer lugar como una madre”.

Todo bien también. ¿Pero qué ocurrió con todos sus sentimientos maternales -y los de Ivanka- cuando llegaron desde el norte de Siria este fin de semana las imágenes de cuerpos volados en mil pedazos de bebés y niños envasados en bolsas de plástico negro? Silencio.
 
No hay duda del vil, flagrante, deliberado y cruel ataque del sábado. El atacante suicida se acercó a los autobuses de refugiados con una carga de galletas y papas fritas para los niños. Por cierto, se acercó a una población de civiles chiíes huyendo muertos de hambre bajo el asedio de los terroristas anti-Asad (por supuesto, armados por nosotros). Sin embargo ellos no contaban. Sus “hermosos bebés” -cito a Trump sobre las víctimas del gas anteriores- no nos estimularon para que nos dominase la rabia. ¿Debido a que eran chiíes? ¿Debido a que los culpables estaban demasiado estrechamente asociados con nosotros en Occidente? ¿O porque -y aquí está el punto- eran las víctimas de la clase equivocada de asesinos?
 
Para eso, lo que queremos en este momento es que el culpable del “mal”, el “animal”, el “brutal”, etc., sea Bashar al-Asad, que fue el primer “sospechoso” de haber llevado a cabo el "ataque" del 4 de abril con gas (cito al The Wall Street Journal, nada menos) y luego acusado por todo Occidente de la responsabilidad total y deliberada de la matanza con gas.
 
Incluso el escritor israelí de izquierdas pero difícilmente pro-sirio Uri Avneri -brevemente, en su vida, detective- ha preguntado por qué Asad cometería tal delito cuando su ejército y sus aliados están ganando la guerra en Siria, cuando un ataque tan grave haría avergonzar al gobierno ruso y a los militares.
 
Pero esto no tiene nada que ver con el asalto mucho más sangriento del fin de semana a los convoyes de refugiados que se dirigían al oeste de Alepo. Era la libertad de aldeanos chiíes rodeados por al-Nusra, Dáesh y nuestros terroristas a quienes se les ha permitido dejar sus pueblos por la seguridad de las ciudades controladas por el Gobierno. Ellos fueron las víctimas del atentado suicida del sábado. Eran aldeanos chiíes de al-Foua y Kfraya, junto con varios militares del Gobierno, de camino a lo que sería -para ellos- la seguridad de Alepo.
 
Sea o no así, esto constituye una forma de limpieza étnica -otro de los pecados de Bashar, de acuerdo con Occidente-. Al-Nusra no instó exactamente a los habitantes de al-Foua y Kfraya a quedarse en casa porque querían a algunos de sus propios bandidos suníes de vuelta de sus propios enclaves cercados. El mes pasado el gobernador de Homs sí rogó a los suníes a punto de abandonar la ciudad en convoyes “rebeldes” hacia Idlib que se quedasen en sus casas y permanecieran en la ciudad. Pero esta es una guerra impuesta y estos terribles conflictos dividen las ciudades y pueblos durante generaciones. Basta con mirar a Líbano 27 años después de que su guerra civil haya terminado.
 
Pero lo que en última instancia demuestra nuestra propia participación en esta guerra, inmoral, injusta y terrible es nuestra reacción a esas dos matanzas de inocentes. Lloramos y nos lamentamos por ella e incluso fuimos a la guerra por esos “hermosos bebés” que creíamos que eran víctimas del Gobierno suní de Asad. Pero a Trump no le importó cuando los bebés chiíes de igual humanidad volaron en pedazos este fin de semana. Y el espíritu maternal de Ivanka y Federica simplemente se secó.
 
Y decimos que la violencia de Oriente Medio no tiene nada que ver con nosotros.
 
www.counterpunch.org. Traducido del inglés para Rebelión por J. M. Extractado por La Haine 
 
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Situación periodismo kurdo, informe 2017


La Asociación de Periodistas Libres (ÖGC) ha realizado un informe documentando los ataques a la libertad de prensa y a la prensa de oposición al régimen de Turquía, con motivo de la celebración del Día del Periodismo Kurdo, el 22 de Abril.
 
“Iniciamos nuestra andadura en el exilio con el periódico Kurdistán, hoy continuamos con docenas de revistas, periódicos, radios, cedenas de TV y webs de noticias. A pesar de las presiones, obstrucciones, arrestos, muertes, exilio y censura, la prensa kurda ha crecido y se ha hecho fuerte, tomando una posición de peso en la región de Oriente Medio y en el mundo. La prensa kurda se ha convertido en la voz, el oido y los ojos, no solo del pueblo kurdo, también de todos los pueblos de Oriente Medio. Nuestra misión, sin concesiones ha sido la de transmitir la verdad, luchando durante 119 años para que la verdad no quede en la oscuridad”.
 
El informe detalla que desde enero de 2017 cientos de periodistas fueron detenidos, docenas encarcelados y muchos de ellos demandados, llevados a juicio, el bloqueo de decenas de agencias, canales de TV, agencias de noticias y periódicos y destacó que miles de periodistas fueron despedidos.
 
  • 17 periodistas fueron encarcelados (166 continúan encarcelados)
  • 82 periodistas detenidos
  • 35 periodistas investigados
  • 9 fueron atacados
  • 6 fueron demandados
  • 30 fueron multados
  • 2 fueron deportados
  • 2 canales de TV fueron cerrados
  • La periodista Nujiyan Erhan fue asesinada en Shengal y Shifa Gardi en Mosul
  • 6 periodistas fueron heridas mientras cubrian incidentes
  • A 17 periodistas les fueron incautadas sus cámaras y ordenadores
  • 3 agencias de noticias fueron bloqueadas en Internet

Nujiyan Erhan
 
Shifa Gardi
 
Fuente: ANF
 
 
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[PRESOS] Las mujeres trabajadoras durante el periodo de República, por Manuel Arango Riego.

Foto Manuel Arango.


LAS MUJERES TRABAJADORAS DURANTE EL PERÍODO REPUBLICANO DEL SIGLO XX EN ESPAÑA.

INTRODUCCIÓN.

Hasta la instauración de la II República, la situación de las mujeres trabajadoras en España estaba dominada por la discriminación política, social, laboral, etc; Su status, en esencia, era equivalente al de ciudadanas de segunda categoría. Esta realidad se debía a varios factores: al atraso político y económico de España, a la ausencia de una verdadera revolución burguesa, a la persistencia de determinadas manifestaciones de semifeudalismo en algunos terrenos y al extenso y opresor dominio de la iglesia católica, secular enemiga de los derechos de las mujeres trabajadoras. A todo ello hay que unirle el insuficiente desarrollo del movimiento obrero y popular y del propio movimiento de lucha de las mujeres por sus derechos específicos.
 
Lo cierto fue que hasta el 14 de Abril de 1931 (fecha de instauración de la II República Española), el movimiento reivindicativo de los derechos de las mujeres, apenas había acumulado más episodios que los realizados en torno a María Pineda, Clara Campoamor, la escuela moderna, los intentos por crear asociaciones sufragistas (el derecho a votar por parte de las mujeres) y las reivindicaciones de los partidos y sindicatos obreros. Pero fue a partir del período que se abre con la instauración de la II República hasta el final de la Guerra Civil en 1939, cuando las mujeres trabajadoras logran un elevado número de derechos, muy superiores a los que disponían las mujeres de las clases populares de Europa Occidental por aquel tiempo. Sin embargo, la implantación de los derechos de las mujeres trabajadoras durante el período republicano no tuvo una trayectoria uniforme. La verdadera conquista e implantación de esos derechos comenzó a partir del 16 de Febrero del 1936 con el triunfo electoral del FRENTE POPULAR. “La mujer trabajadora -señalaba Dolores Ibarruri- desde que el Frente Popular llega al poder y durante la Guerra Civil, se incorpora en pie de igualdad con el hombre a la vida política, laboral y social; y bien se puede decir que nunca la mujer trabajadora en España fue más libre que cuando con un fusil en la mano pudo defender no sólo sus derechos, sino también los derechos de las clases populares y la existencia de la República de los trabajadores”. (1)

Cartel del PCE de voto al FP. (una mujer se desprende de curas, beatería, dueños y se dirige con su voto a las masas)
 
DOS REPÚBLICAS DIFERENTES: DOS PROCESOS DISTINTOS EN LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER TRABAJADORA.

Una gran mayoría de la historiografía que trata de la situación de la mujer trabajadora durante el período 1931-1939, así como los reformistas de toda procedencia, vienen alterando la realidad sobre los derechos que tuvieron las propias mujeres trabajadoras durante aquel período. Y para ello parten de alterar la propia realidad histórica, situando en el mismo nivel y características a la república democrática y popular desarrollada a partir del resultado de las elecciones generales de Febrero de 1936, que a la denominada II República, surgida en 1931 después del desalojo del poder del Rey Borbónico Alfonso XIII. No se puede poner en duda la realidad histórica mediante la cual el período republicano (1931-1939) que existió en España se divide en dos etapas claramente diferenciadas, cuya línea divisoria se establece con el triunfo del Frente Popular en las elecciones generales del Febrero de 1936. La República surgida a partir de Abril de 1931 fue una República burguesa reaccionaria, en la cual los principales resortes del poder político y económico seguían en manos de la vieja oligarquía financiera-industrial y terrateniente, coaligada estrechamente con poderes fácticos tan poderosos como la iglesia católica y el ejército. Durante el período en el que predominio aquel tipo de República (Hasta los acontecimientos desencadenados después de las elecciones generales del 1936), no se abordaron ninguno de los graves problemas de las clases populares, mientras la represión de todo tipo desplegada por el ejército, la Guardia Civil y los grupos falangistas campaban a sus anchas; por su parte, el extenso y ramificado aparato de la iglesia católica no sólo conservaba todo su poder, sino que lo ampliaba continuamente. El período de la II República hasta Febrero de 1936 fue un tiempo de frustración para las clases populares, conducido por una miseria galopante y una represión desenfrenada, mientras el atraso económico seguía su curso, atenazado por un débil desarrollo industrial y un obsoleto sistema de producción agraria. Sobre la realidad de aquel primer período republicano, el texto Aproximación a la historia del PCE” (una de las recientes obras del movimiento político revolucionario de España), señalaba: “La decepción de los trabajadores ante la labor contrarevolucionaria de los gobiernos republicano-socialistas, los numerosos asesinatos que bajo su mandato estaban cometiendo las fuerzas represivas, el incremento del paro, del hambre y la miseria, empujaban a los obreros, jornaleros y campesinos pobres a la lucha por "el pan, la tierra y la libertad". En fábricas, minas y tajos agrarios se multiplican los despidos por motivos políticos o económicos. Fueron cerradas las "casas del pueblo" de manera masiva. Sólo en el conocido como "bienio negro" fueron asesinados 3.000 trabajadores, 5.000 fueron heridos y 30.000 fueron encarcelados. Fueron incautadas las "cajas de resistencia", anulados los derechos de asociación, huelga y manifestación. Se suspendió el estatuto de autonomía de Cataluña” (2).
 
Por lo contrario, con el triunfo de las fuerzas antifascistas y progresistas el 16 de Febrero de 1936, se daba inicio al predominio del poder popular en España, comenzaba otro tipo de República. La cual al estar sustentada en los trabajadores y en sus organizaciones dirigentes se transformaba en una República democrática de nuevo tipo, base de partida para la configuración de una República Popular. De ahí que en la obra anteriormente citada se sostenga: “El triunfo del Frente Popular cambió esencialmente el carácter de la República, la cual a partir de entonces se va a ir transformando en una República Popular sin igual en la Europa de aquel entonces” (3).
 
La oligarquía fue desalojada del poder político y económico y se consumó su expropiación, así como la de otros sectores burgueses reaccionarios. Se derogaron todas las leyes represivas y de funcionamiento de la explotación. Se disolvieron los cuerpos represivos, mientras se creaban las milicias armadas del pueblo y se conformó a su vez el nuevo ejército regular. Se estableció la laicidad del estado, al tiempo se expropiaron las propiedades y el patrimonio de la iglesia católica. Medidas como éstas, junto a otras, sólo se habían dado en uno u otro grado en la comuna revolucionaria de París en el siglo XIX y a partir del triunfo de la revolución de octubre en 1917 en la Unión Soviética. A modo de conclusión, se puede sostener que la imposible semejanza entre ambos períodos republicanos en España se comprueba, en suma, mostrando una verdadera realidad mediante la cual fueron, precisamente, las clases burguesas reaccionarias, los aparatos de dominación del viejo estado y los poderes fácticos, que detentaban el poder fundamental de la República reaccionaria, los que se alzaron en armas contra la joven República democrática y popular. De tal manera que aquel tipo de República reaccionaria, dominada por oligarcas, generales y obispos y articulada por las formas de actuación fascistas, fue la que consumó la destrucción del primer estado republicano popular existente en España. Sólo teniendo en cuenta este marco histórico, dividido por dos repúblicas de carácter diferente, se puede comprender y asimilar que los derechos logrados por las mujeres trabajadoras fueran tan escasos durante la República reaccionaria, en contraposición a la plenitud de derechos que las mujeres trabajadoras alcanzaron durante la República Popular.

Foto. Mujeres en la República, puño en alto.
 
LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER TRABAJADORA Y EL PROCESO REVOLUCIONARIO.

Hasta el triunfo del Frente Popular, las mujeres habían logrado en 1933 el derecho a votar; este hecho no fue una concesión voluntaria del régimen republicano, sino una conquista lograda mediante un movimiento de lucha de las masas obreras y populares; unido a esta conquista y hasta Febrero de 1936 sólo se pueden contabilizar los tímidos intentos legislativos en proceso de concretarse sobre el derecho al divorcio, sobre el sistema educativo y la tercera edad en relación a las mujeres. La realidad de aquel primer período republicano, dominado por la reacción y el oscurantismo religioso y cultural, indica claramente que se estaba de lejos de acabar con la discriminación y sojuzgación de las mujeres en el campo político, laboral y social; mientras tanto, las mujeres eran perseguidas y encarceladas por luchar por sus derechos específicos; al mismo tiempo, la iglesia católica no cesaba desde sus púlpitos de arengar a las fuerzas reaccionarias a perseguir todo intento de las mujeres de organizarse por sus derechos. Pero esta situación comenzó a cambiar cuando en los escasos meses que separaron el 16 de Febrero de 1936 de la sublevación militar fascista del mes de Julio, las mujeres trabajadoras pudieron comprobar que habían avanzado hacia la ciudadanía de pleno derecho bastante más que en todos los años de dominio de la República reaccionaria. Esta nueva situación se había iniciado el 17 de Febrero, el día siguiente del triunfo electoral del Frente Popular, cuando los presos políticos, entre los que se encontraban centenares de mujeres, fueron liberados. Se había puesto en marcha la revolución popular, que al mismo tiempo que tendría que liberar a las clases trabajadoras de la explotación y de la opresión fascista, tenía también que emancipar a las mujeres de las clases populares. Por aquellas fechas, los colectivos de mujeres pertenecientes a las juventudes comunistas y socialistas, que integraban las JSU, manifestaron: “Sólo con la revolución, y no de ninguna otra forma, podrán las mujeres trabajadoras alcanzar la plenitud de sus derechos y liberarse definitivamente de las cadenas de la sojuzgación y la discriminación que las oprimen durante siglos” (4).
 
Debido a los derechos paulatinamente adquiridos por las mujeres trabajadoras durante el período de la nueva República, estas adquieren, por primera vez en su historia, un status de ciudadanía igual al del hombre en derechos y en deberes. Con esta nueva situación favorable a la mujer trabajadora, que había avanzados especialmente durante el período de la Guerra Civil, “La incorporación activa de la mujer trabajadora a la vida política, social y económica fue todo un cambio revolucionario, por cuanto suponía una ruptura radical con los prejuicios y hábitos ancestrales de relegación y sojuzgación de la mujer” (5).
 
En un recorrido panorámico en relación a los cambios inéditos, verdaderamente revolucionarios, que experimentó la vida de las mujeres trabajadoras se pueden exponer los siguientes: La incorporación de las mujeres de las clases populares a los sectores industriales y mineros de los cuales antes estaban excluidas; lo mismo sucedió con su incorporación al sector del comercio y los transportes, mientras en el medio rural, debido al reparto de tierras, por las expropiaciones de los latifundistas y de las propiedades de la iglesia católica, numerosas mujeres organizaban la producción y fomentaban el cooperativismo popular. En cuanto al sistema salarial se puso término a toda discriminación sobre la mujer trabajadora. El nuevo sistema educativo establecía la gratuidad del estudio y el acceso a todos los niveles de la cultura para la mujer trabajadora, antes excluida en gran masa hasta para la cultura más elemental; al mismo tiempo proliferaban los centros de formación profesional para las mujeres, los servicios especiales para la maternidad y el cuidado de los niños. A los nuevos aparatos de funcionamiento del nuevo estado que estaba formándose, llegaron innumerables mujeres, que compartían las diversas responsabilidades con los hombres. Durante la Guerra Civil, las mujeres trabajadoras participaron tanto en la producción de pertrechos militares, como en las milicias y en el propio ejército regular, donde realizaban tareas de logística y propaganda, a la vez que participaron a través de unidades especiales en los combates directos contra las tropas fascistas, tanto para defender posiciones como para conquistar otras. Hay que destacar también la notable afluencia de las mujeres pertenecientes a las clases populares, a los sindicatos y a los partidos obreros y revolucionarios, especialmente se produjo una elevada incorporación a las filas del PCE. Igualmente, las mujeres trabajadoras y numerosas mujeres provenientes de la intelectualidad antifascista formaron diversas asociaciones de mujeres. Durante aquel período, en medio de las escuela de la lucha de clases más encarnizada y de la Guerra Civil, se había estado forjando la mujer nueva: combatiente y revolucionaria de vanguardia en defensa de una nueva sociedad; libre de explotadores y opresores y donde la completa emancipación de las mujeres era uno de los principios fundamentales.

Cartel "Votad al FP Amnistía". (una mujer con su niña vota mirando a un preso a través de rejas)
Notas:
(1) De “Guerra y revolución en España. 1936-1939”, Dolores Ibarruri. Editorial Progreso, URSS.
(2) De “Aproximación a la historia del PCE”, Franciso Javier Martín Eizaguirre. Ediciones Templando el acero, Navarra, 2012.
(3) Ibidem.
(4) Del archivo histórico del PCE.
(5) De “Aproximación a la historia del PCE”, citado.

MANUEL ARANGO RIEGO
(Junio, 2016)
 
 
Publicado por SRI para PRESOS
 
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